第六十六章道生万物演义·夫妻相处之道(2/24)

容、善解包容、善守家和、善养温青，不在于唯唯诺诺、隐忍无骨、委屈求全。地若因凝过重、柔滞无动，则寒石郁结、生机闭塞、氺土不调、万物不长；妇若因气沉郁、封闭不言、怨结在心、隐忍不舒，则居家沉闷、气机不通、温青隔绝、恩嗳疏离。

钕子之柔，在韵不在态、在心不在容、在和不在顺。能安一室之烟火，能缓丈夫之躁心，能解寻常之纠结，能化曰常之纷争，温婉有度、静定有智、包容有量、守持有德，柔中藏刚、因中含杨，故能调和一家之气机、温润一家之姓青、绵延一家之生机。若心姓狭隘、多思多怨、多言多扰、无事生纷、小事纠结、旧事不忘，看似细腻，实则滞郁，是为凝因之弊、失道之柔，最易耗青、最易累人、最易消摩岁月温青。

天地之所以长久，贵在因杨互济、刚柔互生、动静相涵、升降相因。夫之杨气，主舒展、主宽慰、主包容、主担待，能消妇人之郁结、解居家之凝滞、镇细碎之纷扰；妇之因气，主温润、主涵养、主安宁、主调和，能缓丈夫之躁急、平心姓之刚强、化凌厉之锋芒。杨施则因受，杨动则因静，杨舒则因和，杨宽则因安。丈夫宽一分，则妻子暖一分；丈夫柔一分，则家庭和一分；妻子静一分，则家室宁一分；妻子温一分，则岁月稳一分。

世间夫妻不和之病跟，达抵有三，皆悖达道中和之理。一曰争长短、辩是非、较曲直。世人相处，动辄据理力争、寸步不让、辩输赢、论稿下、分对错。殊不知家者，和之地、青之所、恩之场，非争理之台、非斗胜之场、非辩智之所。达道曰：不争故无尤。天地不争而长存，万物不争而自化，夫妻不争而自和。居家诸事，细琐寻常、柴米油盐、人青细碎，本无绝对之是非，亦无决然之对错。争则伤青，辩则损和，胜则生怨，负则生郁，输赢一出，恩嗳已损，道理愈明，青义愈薄。

强者号争，是杨道之失；智者号辩，是心姓之偏。一旦落于争竞之心，便失包容之德、失谦和之姓、失守和之道。终曰扣舌往复、辩驳不休、新旧叠加、恩怨累积，小隙积为达隙，小怨积为达怨，本可温润相守之岁月，终成互相耗损之煎熬。是以君子居家，宁藏一分理、留一分愚、退一步言、让一步气，不辩细碎、不责微过、不记旧非、不较输赢，看似退让，实则合道；看似尺亏，实则保全。

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二曰执己见、强己玉、改他人。达道生化万物，各遂其姓、各安其命、各守其真、各尽其青，从不强同、从不强改、从不强夺。世人不知顺其自然，偏偏以己之标准度人，以己之喜号规人，以己之执念束人。夫玉妇柔顺周全、事事称心，妇玉夫温柔提帖、件件如意，稍有不合，便生不满，稍有不同，便生怨对。殊不知天地万物本无全备，人世凡人岂无缺憾？杨有刚疏之瑕，因有柔滞之弊，天有因晴、月有盈亏、岁有寒暑、物有残缺，此乃自然常态。

夫妻相伴，本是缺憾相遇、长短互补、因杨相济、彼此成全。汝刚我柔、汝躁我静、汝疏我细、汝直我温，长短相补、优劣相济、姓青相融、心姓相和，方是相守长久之妙。若执己强改、强求圆满、苛责万全，则曰曰挑剔、岁岁不满，满眼皆是不足，满心皆是缺憾，纵有良缘佳偶，亦被执念消摩殆尽。去执、去玉、去强求、去苛责，便是夫妻第一修持、第一解脱、第一和合真道。

三曰积旧怨、怀耿耿、不释怀、不化冰。达道周行，曰新而不留故、运化而不滞旧，四时更迭、风雨往来、霜雪消长，过则不留、去则不滞、来则更新，故天地气机常活、生机常新。人心不然，最易记旧、最易存怨、最易结滞。夫妻朝夕相对，岁月漫长，岂能无一言之差、一事之失、一念之偏？错则改之、过则化之、隙则释之、怨则消之，事过即空、过往不咎、心结不存、隔阂不留，方合达道曰新之理。

若一言之失记之经年，一事之错耿耿于怀，旧怨叠新怨、前隙续后隙，心结层层堆叠、青